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2017年

如何评价历史人物(2)

2013-10-21 09:53 点击次数 :

论者往往都指出了这一事实,即:李大钊在日本留学期间,就较早地接触了马克思主义。这当然是对的。但,人们不禁要问:梁启超、朱执信等在辛亥革命前留日期间也接触过马克思学说(梁在1902年的一篇文章中就提到“麦喀士”,即马克思;朱在1906年的《德意志社会革命家小传》中,就介绍过马克思、恩格斯和《共产党宣言》的要点),他们那时何以未成为马克思主义者?要回答这样的问题,当然要探讨多方面的因素,但首先还是需要从时代条件上来分析。

列宁在1912年所写的《中国的民主主义和民粹主义》一文中,分析孙中山的学说时指出:“由于在中国将出现许多个上海,中国无产阶级将日益成长起来。它一定会建立这样或那样的中国社会民主工党,而这个党在批判孙中山的小资产阶级空想和反动观点时,一定会细心地辨别、保存和发展他的政治纲领和土地纲领的革命民主主义内核”(《列宁选集》第2卷第428页)。

这就是说,由于中国资本主义的进一步发展,中国无产阶级的成长,需要无产阶级政党的诞生,需要一批马克思主义者“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来”(《马克思恩格斯选集》第1卷第450页)。

在这样的时代要求下,加上李大钊的一些个人条件,如:在日本接触马克思学说较早,有积极的爱国主义精神、急进的民主主义思想、朴素的辩证思想,等等,因而他在十月革命后才能成为中国最早的马克思主义者。

时势造英雄,还是英雄造时势?这是历史的老问题了。我们当然是应该首先肯定前者,其次才谈得到个人在历史上的作用。

第三,评价历史人物必须处理好个人和人民群众的关系。

“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”时代的需要,也就是人民群众的需要。凡是符合时代需要而有所作为的人,都是紧紧依靠人民群众而不脱离他们的人。资产阶级革命家邹容在《革命军》一书中就曾说过:“若华盛顿,若拿破仑,此地球人种所推尊为大豪杰者也。然一华盛顿、一拿破仑倡之而无百千万亿兆华盛顿、拿破仑和之,一华盛顿如何?一拿破仑如何?其有愈于华、拿二人之才之识之学者又如何?有有名之英雄,有无名之英雄,华、拿者,不过其时抛头颅、溅热血,无名无量之华、拿之代表耳。”(中国近代史资料丛刊:《辛亥革命》(一),第350—351页)

1956年6月,邓颖超同志在和作家韩素音的一次谈话中,把中国人民比作大海,把领导人比作浪头上的“白色泡沫”,“大海生下这些白色泡沫,负载着这些白色泡沫,这些白色泡沫常常更生,但是如果没有大海,这些白色泡沫就不存在了”(韩素音:《早晨的洪流》第一部,香港南粤出版社1974年版,第1页)。这个形象的比喻,深刻地说明了个人和人民群众的关系。历史上有许多风云一时的人物,正如迅速消失的“白色泡沫”一样,只是昙花一现!而那些永远不脱离人民这个大海的人,却能始终站在时代潮流的前端,永葆青春,万世流芳!

正确评价个人和人民群众在历史上的作用以及他们之间的关系,这是评价历史人物的一个重要问题,也是马克思主义史学的一个重要特点。

第四,评价历史人物要具体地分析人物思想发展的各个阶段。

每一个历史人物,不管他是多么伟大的人物,都有一个发展变化的过程。周恩来同志在1949年全国青年第一次代表大会上号召学习毛泽东时说:“毛主席是从旧社会生长出来的,他否定过去,发展成为今天这样,是有一个过程的。”毛泽东同志本人也说过,他早年信奉过康有为、染启超的思想,并说在一定时间内,“我的思想是自由主义、民主改良主义、空想社会主义等观念的大杂烩”(《毛泽东1936年同斯诺的谈话》,人民出版社1979年版,第31页)。

中国早期的马克思主义者的成长,大体都经过了这么三个阶段民主主义者、具有初步共产主义思想的知识分子、马克思主义者。什么是具有初步共产主义思想的知识分子?我的体会,一条是拥护十月革命,一条是“朦胧”地向往着共产主义社会。这种“朦胧”,可能有马克思主义的成分,也可能是无政府主义思想。在“五四”时期,后者甚至是主要的。像毛泽东、周恩来等当时都接受过这种思想的影响。只是从1920年开始,他们才分清了马克思主义和无政府主义的区别,发展成为马克思主义者。李大钊的成长,要比他们早一些,大约在1919年5月前后,发展成为马克思主义者。但,李大钊也经过了上述发展的三个阶段。从十月革命后到“五四”以前,深圳新闻资讯 ,他也只能算是具有初步共产主义思想的知识分子。我觉得把人物思想发展的过程,分析得比较细致一些,才能符合或接近历史的实际。

我们有些传记作者往往把人物简单化了。只要是正面人物,几乎从幼年时代起都是“天才”,都是“神童”,造反精神都很强,都是百分之百正确。而一旦被打倒,又全部皆非。这种写法都是不符合实际情况的。

事物是复杂的,一个人物的成长过程也是这样。像徐老(特立),十五岁时曾跟和尚学过佛经,还一度产生过皈依佛教、出家为僧的念头。但他很快抛弃了这种思想,以后又经过了多方面的生活道路的实践,终于成为马克思主义者。这又有什么奇怪呢?徐老自己曾说:“随着复杂的激烈的社会变化,使我的生活成为多方面的不固定的,但总是前进的。”(《六十自传》)我们撰写这些老革命家的传记,就应该把“多方面的不固定的”、“总是前进的”这样的特点,如实地反映出来。

一个人在成为马克思主义者后,也不等于说思想完全正确了。他的思想认识,仍然要接受实践的检验,随着实践的深入而不断发展。毛泽东同志就曾指出:“如果有人说,有那一位同志,比如说中央的任何同志,比如说我自己,对于中国革命的规律,在一开始的时候就完全认识了,那是吹牛,你们切记不要信,没有那回事。”(《在扩大的中央工作会议上的讲话》)

第五,评价历史人物不要回避和篡改历史事实。

(责任编辑:好日子)
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